Si se revisa a contra pelo, uno podría llegar a la
conclusión de que la nueva política anti terrorista adoptada por la OTAN este
miércoles comenzó con el tour Dangerous
Woman de Ariana Grande, que alcanzó su momento cumbre el pasado 22 de mayo,
cuando el presunto yihadista Salman Abedi se hizo explotar al final del
concierto de la cantante estadunidense en el corazón de Inglaterra, que ante el
comunicado del Estado Islámico: “un soldado logró colocar una bomba entre las
multitudes cruzadas en Manchester”, se configuró como la representante de la fe
cristiana que junta a las multitudes de devotos entorno a un valle de lágrima,
o el epicentro de un atentado terrorista.

Al llegar de nuevo a Florida, la joven de 23 años era ya una
Dolorosa, había sido escenario de la intromisión de la violencia globalizada,
utensilio para gestar un plan mucho más grande que se entrelaza en la visita de
Donald Trump a Arabia Saudí, su llamado a aislar a Irán y la firma de
importantes convenios armamentistas con el rey Salmán, en Riad.

Mientras Ariana Grande se preparaba para cantar Leave Me Lonely, el presidente de
Estados Unidos y líderes musulmanes tocaban la “Tierra resplandeciente” (una
imagen perturbadora), a la vez que Trump declaraba que la guerra contra el
terrorismo no es una lucha entre distintas creencias, sino “una batalla
entre el bien y el mal”. Cerca de las 22:30, esa misma noche, ciudadanos concordaron
en haber sido testigos de “un fogonazo enorme, un estallido y humo”, un
designio bíblico acompañado del sonido de decenas ambulancias con destino al
Manchester Arena.

Ante la reconfiguración del entramado histórico en el
llamado económico al armamentismo: el plan para el aumento de los gastos en
defensa de los países de la OTAN en al menos dos por ciento de su Producto
Interno Bruto (PIB), hecho por Trump, la frase benjaminiana: “tampoco los
muertos estarán seguros ante el enemigo cuando éste venza y este enemigo no ha
cesado de vencer”, fue captada por una pieza que sale de la lógica trinitaria
trazada por el presidente estadunidense en su gira por Israel, Arabia Saudí y
el Vaticano: un mundo de hombres atravesado por Ariana Grande, the dangerous
woman, que aparece afligida y piadosa ante un nuevo viraje hacia la
barbarie, constante en la religión.  En
tan devastador escenario, es esta estrella pop del mundo occidental la que habrá
de cargar con las 22 víctimas mortales del atentado terrorista, entre ellos
varios menores de edad que compartieron pósters, fotos, camisas e imágenes de
su deidad.

Las imágenes reveladas por el profeta británico Daily Mail muestran el doloroso regreso
a Florida de Ariana Grande, el martes después del atentado. La mirada
cabizbaja, el gesto de amargura debajo de sus enormes pestañas, una arruga
irreparable plasmada en su rostro resalta mientras baja por las escaleras del
avión coronada por su chongo maltrecho, el gesto pensante, sin duda una expresión
difícil de alcanzar en el mundo del espectáculo, pero recurrente en las vírgenes
retratadas en retablos flotando entre las ánimas del purgatorio, entre llamas,
como los fanáticos de la joven de 23 años que alcanzó a la fama en Nickelodeon.

Por cada #PrayForManchester compartido en redes sociales un
alma doliente sale de su martirio, así lo constató la nueva aparición de Ariana
Grande en el medio, a días del atentado, que ante las suplicas por fuerza y resignación
que le hicieron llegar en cartas sus fanáticos, decidió anunciar su regreso a
Inglaterra para un nuevo concierto en memoria de las víctimas, y es que en
cuanto a Hegel se refiere, Ariana Grande, así como la virgen Dolorosa, retorna
al lugar de sus penurias para encarnar su autoconciencia y posicionarse en su
lugar dentro del entramado histórico.

Desde la devastación y el duelo, lugar propicio en donde las
ideologías se baten por el alma del sujeto político, con su regreso al mundo
del espectáculo luego del bombazo Ariana Grande se reafirma en la realidad
económica por la que se pelea en este reino; su papel al regresar a Manchester,
la administración del sentir de las víctimas, una pieza fundamental para la
salvación mediante la aceptación y el entretenimiento: arquetipo de la
piedad en pleno siglo XXI.  

A las ocho de la mañana, la perra taquillera de la estación dijo
que no me pondría los cuatro pesos que requería en la tarjeta para completar mi
entrada a la estación. Tenía un peso cargado y le pondría dos de dos, que
bailaban en mi bolsillo en con la temple budista que anuncia que el universo está funcionando. Una transacción que
alguien podría claramente calificar como racional. Pero la perra taquillera del
metro, cargada con el martillo del caos, me dijo con un “no” larguísimo y
chillón: “muchacho, no inventes; no te puedo poner sólo cuatro pesos”.

¿ACASO FUI YO QUIEN INVENTÓ LA ECONOMÍA?

Al momento, el despliegue de mi billete de a 500 fue
perfecto. Sin mayor argumento que el de “pobre diabla”, tenía a la perra taquillera
del metro en donde yo quería. Tan grato y dulce fue mi triunfo, que incluso
revisé la autenticidad de los billetes multicolores que me daba. En su cara. Al
notar esto, la taquillera, la más repulsiva de las pestes con la que me he encontrado,
me mandó un diabólico “chinga tu madre” del que saqué un dolor de riñones que
aún no se va.

MATEO 5:5-15 BIENAVENTURADOS LOS HUMILDES

Ella, por su parte, quedó asfixiada en su negra bilis,
algunas de sus uñas se quedaron incrustadas en el vidrio que intentó atravesar;
loca y llena de odio se partió la lengua de un mordisco rabioso. Para cuando la
policía intervino, yo ya estaba en el vagón. A punto de partir, pensé: pobre
perra taquillera del metro, nunca quise esto para ti. Ni modo.  

México, DF,
26 de diciembre.- La muerte de uno de las galeristas más comprometido con el
arte de su época ha conmocionado a decenas de personas de una colonia popular
en la Ciudad de México.

El cuerpo de
Tomás D. fue hallado al pie de una ventana de un complejo domiciliario con una
herida de bala en el rostro. Pintores y escultores se presentaron en el lugar
de los hechos para tomar registro de lo sucedido.  

La víctima
de mediana edad había estado recorriendo las calles aledañas a su domicilio con
el afán de encontrar “juicios epidérmicos” en diversas manifestaciones
artísticas al interior de las salas de las familias a las que visitaba.

Según
reporta el informe curatorial de los hechos, una persona disparó en contra del
sujeto justo en el momento en que éste se asomaba por la ventana para impartir
cátedra sobre “arte no representacionalista”, señalando la falta de voluntad en
una serie de repujados sobre el viacrucis que, denunció, había comprado “deshonrosamente”
en Suburbia.

“Ya me
habían dicho mi compadre, que vive aquí cerca, que andaba una persona
metiéndose en las casas para valorar los cuadros que uno trae en la sala; uno
no sabe la verdaderas intenciones que puede llegar a tener”, dijo el
responsable de la muerte del artista ante las autoridades del Fondo Nacional
para la Cultura y las Artes (Fonca), que llegaron a la escena del crimen para
abrir el expediente correspondiente.

Los vecinos
de la colonia ubicada al oriente de la capital, aseguraron que ésta no era la
primera vez que el galerista emitía juicios estéticos a priori dentro de los
domicilios.

“Sí, tan
sólo hace dos semanas se metió en la cocina de mi madre, ella dice que no más
se fijaba en las fotos de los quince años de mi sobrina y en los pajaritos
cantores que compramos en la Lagunilla; que ni se movía, los miraba fijamente,
repitiendo algo del error lógico, de la pluralidad del sentido y la
deconstrucción de la tradición. Pobre de mi madre, hasta le dio la diabetes”,
dijo una de las entrevistadas.

“No puedo
decir que no sabía lo que hacía, mire que meterse así como así y decir que los
repujados de mi madrina no tiene valides universal, pues es hasta cierto punto
aceptable, pero de eso a partir de la incomprensibilidad de la obra como axioma
para la sublimación y determinar su sentido desde una multitud inagotable de
interpretaciones”, explicó el tirador, “es algo que nadie de aquí estaba
dispuesto a soportar”.

Cuando se le
preguntó sobre si consideraba desmedido haberle pegado un tiro en la cara, el
padre de familia e intendente en una escuela primaria, quien ya se encuentra
consignado en las instalaciones del Museo Universitario de Chopo, respondió:

“¿Desmedido?
no, para nada, cualquiera sabe que el principio de toda disputa en contra de la
lógica no es otra cosa que el logocentrismo reconfigurando su modus operandi. Algo así como un
sofisma”.  

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